之正家道败矣
孟子万章问曰诗云娶妻如之何必告父母信斯言也
宜莫如舜舜之不告而娶何也孟子曰告则不得娶男
女居室人之大伦也如告则废人之大伦以怼父母是
以不告也万章曰舜之不告而娶则吾既得闻命矣帝
之妻舜而不告何也曰帝亦知告焉则不得妻也
孟子曰不孝有三无后为大舜不告而娶为无后也君

子以为犹告也
论语子谓公冶长可妻也虽在缧绁之中非其罪也以
其子妻之子谓 南容

邦有道不废邦无道免于刑戮以
其兄之子妻之
南容三复白圭孔子以其兄之子妻之
礼记曾子问曾子问曰昏礼既纳 (第 29b 页)

　经天其应主兵箕可知风毕可知雨之类皆以变化
　象之而知器也在人事则如孔子以禄之去公室而
　知三桓之必微以 南容 三复白圭而知其不废而免
　戮孟子以盆成括之小有才而知其身之必死见杀
　以辞之诐淫邪遁而知其心之蔽陷离 (第 123b 页)

　只转却一两字点掇地念过便教人省悟
郑氏樵曰善观诗者当推诗外之意如孔子子思善论
　诗者当达诗中之理如子贡子夏善学诗者当取一
　二言为立身之本如 南容 子路善引诗者不必分别
　所作之人所采之诗如诸经所举之诗可也绵蛮黄
　鸟止于丘隅不过喻小臣之择卿大夫有 …… (第 27a 页)
　乎如切如磋如琢如磨而子贡能达于贫富之閒巧
　笑倩兮美目盼兮而子夏能悟于礼后之说论诗若
　此尚何疑乎 南容 三复不过白圭子路终身所诵不
　过不忮不求学诗至此奚以多为维岳降神生甫及
　申宣王诗也夫子以为文武之德 (第 27b 页)

　人择人在世法之外不必作抑扬口气须知公冶亦

　是可免于刑戮者 南容

亦不必不在缧绁之中圣人
　只论人不论遇也两贤岂有优劣哉
子谓公冶长节　辅庆源曰君子有隐微之过于暗室 (第 1b 页)
　屋漏之中则其心愧耻若挞于市朝不幸而遇无妄
　之灾则虽市朝之刑裔夷之窜皆受之而无恧也
子谓 南容

节　徐儆弦 (第 1b 页)
南容

所以免祸乱世者谓免
　夫由已致之者尔不然义之所在刑戮有不可避则 (第 1b 页)

　生曰大全胡云峰谓闵子后母芦花事出自韩诗外
　传今考韩诗外传实未载此事而阙里志孔庭记诸
　书备载之 南容 三复白圭章　李衷一曰夫子于南容之谨言则
　妻以女于闵子之不言则嘉其能中于仲由之妄言
　则斥其野于子贡 (第 4a 页)

诗/者当推诗外之意如)
(孔子子思善论诗者当达诗中之理如子贡子夏善学/诗者当取一二言为立身之本如子路 南容 是之谓读)
(诗法蒙虽不敏/请终身诵之)
　　附录
论十五国风
　(朱子云国者诸侯所封之域而风者民俗 (第 15a 页)

　　公冶长孔子弟子(鲁人一云齐人)妻为之妻也缧黑索也绁
挛也古者狱中以黑索拘挛罪人长之为人无所考
而夫子称其可妻其必有以取之矣又言其人虽尝
陷于缧绁之中而非其罪则固无害于可妻也夫有
罪无罪在我而已岂以自外至者为荣辱哉(辅氏曰在我无
得罪之道而不幸有罪自外至何足以为辱在我有得罪之道虽或幸免其罪于外何足以为荣故君子
有隐微之过于暗室屋漏之中则其心愧耻若挞于市不幸而过旡妄之灾则虽市朝之刑裔夷之窜皆

安之而无恧也○饶氏曰可妻以其素行取之也在缧绁而非其罪以其一事而言之也○齐氏曰匡章
非孟子遂为不孝之子公冶长非夫子真为有罪之人天下之不遇圣贤者众矣)

　　子谓 南容 邦有道不废邦无道免于刑戮以其兄之子
妻之

　　南容孔子弟子居南宫名绦(音滔)又名适字子容谥敬
叔孟 (第 2a 页)

　　○南容三复白圭孔子以其兄之子妻之(三妻并去声)
诗大雅抑之篇曰白圭之玷尚可磨也斯言之玷不
可为也 南容 一日三复此言事见家语(弟子行篇)盖深有
意于谨言也(黄氏曰三复谓每诵至此必再三反复以识之非谓一次三复 (第 4b 页)
亦非谓一日三
次诵之也)此邦有道所以不废邦无道所以免祸故孔子
以兄子妻之○范氏曰言者行(去声下同)之表行者言之实
未有易(去声)其言而能谨于行者 南容 欲谨其言如此 (第 4b 页)
则必能谨其行矣(饶氏曰表与裹对实与华对言为表而行为里行为实而言为华各
举其一以互见○通曰 南容 能用白圭之诗而集注以为此邦有道所以不废邦无道所以免祸然则三
百篇之诗读之者有能知其中一言为可用者谁乎 (第 5a 页)

　　○南宫适问于孔子曰羿善射奡荡舟俱不得其死然
禹稷躬稼而有天下夫子不答南宫适出子曰君子哉
若人尚德哉若人(适古活反羿音诣奡五报反荡土浪反)

　　南宫适即 南容 也羿有穷之君善射灭夏后相(去声)而
篡其位其臣寒浞(食角反)又杀羿而代之奡春秋传作
浇(音枭)浞之子 (第 34b 页)

　(也/)

故礼之不同也不丰也不杀也所以持情而合危也故
圣王所以顺山者不使居川不使渚者居中原而弗敝
也用水火金木饮食必时合男女颁爵位必当年德用
民必顺故无水旱昆虫之灾民无凶饥妖孽之疾
　贵贱有等故礼制不同应俭者不可丰 应隆

者不可
　杀所以维持人情不使之骄纵保合上下不使之危
　乱也圣人所以顺民之情者如安于山则不徙之居
　中 (第 58a 页)

　稷之福道德之助者岂浅鲜哉


公冶长第五

子谓公治长可妻也虽在缧绁之中非其罪也以其子
妻之子谓 南容

邦有道不废邦无道免于刑戮以其兄
之子妻之
　此一章书见孔子择贤而配于公冶长取其素履之
　无咎于 (第 20b 页)
南容

取其言行之能谨总无愧保身刑家之
　道也公治长孔子弟子姓公冶名长字子长南容孔 (第 20b 页)

　　公治长孔子弟子(弟子传名苌字子长齐人家语鲁人)妻为之妻(如字)也
缧黑索也绁挛(间缘反)也古者狱中以黑索拘挛罪人
长之为人无所考而夫子称其可妻其必有以取之
矣又言其人虽尝陷于缧绁之中而非其罪则固无
害于可妻也夫(音扶)有罪无罪在我而已岂以自外至者
为荣辱哉

　　子谓 南容 邦有道不废邦无道免于刑戮以其兄之子 (第 1b 页)

　　○南宫适问于孔子曰羿善射奡荡舟俱不得其死然
禹稷躬稼而有天下夫子不答南宫适出子曰君子哉
若人尚德哉若人(适古活反羿音诣奡五报反荡土浪反　金氏曰俗连然字句者非若由
也不得其死然于未死之前期词也则已死之后断词也然字唤起下文便见尚德之意)


　　南宫适即 南容

也羿有穷之君善射灭夏后相(去声)而
篡其位其臣寒浞(士角反)又杀羿而代之奡春秋传作
浇(五吊反)浞之 (第 21a 页)

称孝兄弟称友盖只是言家人称其孝友而外人亦信之耳人不间于其父母昆弟之言总见其实有是孝也重在人不间三字 南容 三复白圭减四十八字)
此当与第五篇邦有道不废章参看只是一 (第 5b 页)
南容

(第 5b 页)
南容 亦只是一个贤夫子亦只是一个取其贤虽所记不同然不容有异旨故朱子亦参彼章来解中庸曰国有道其言足以兴国无道 (第 6a 页)
其默足以容盖惟人不能谨言是以国有道不足以兴国无道不足以容而不足以托其子女矣 南容 之欲谨其言如此则邦有道可以不废邦无道可以免祸而夫子所以兄子妻之也宋吴祥妻谢氏其子名贺贺与宾客言及人之 …… (第 6a 页)
暨稷播种二者相须为力者也故皆曰躬稼禹平水土者所以为播种之地稷之播种者所以成禹平水土之功饶氏以为 南容 是以羿奡比三家非也南容亲为孟懿子之兄其心固知三家之非义然于说词之间必不若是其自讦也果然夫子亦未必取之 (第 108b 页)

称孝兄弟称友盖只是言家人称其孝友而外人亦信之耳人不间于其父母昆弟之言总见其实有是孝也重在人不间三字 南容 三复白圭减四十八字)
此当与第五篇邦有道不废章参看只是一 (第 5b 页)
南容

(第 5b 页)
南容 亦只是一个贤夫子亦只是一个取其贤虽所记不同然不容有异旨故朱子亦参彼章来解中庸曰国有道其言足以兴国无道 (第 6a 页)
其默足以容盖惟人不能谨言是以国有道不足以兴国无道不足以容而不足以托其子女矣 南容 之欲谨其言如此则邦有道可以不废邦无道可以免祸而夫子所以兄子妻之也宋吴祥妻谢氏其子名贺贺与宾客言及人之 …… (第 6a 页)
暨稷播种二者相须为力者也故皆曰躬稼禹平水土者所以为播种之地稷之播种者所以成禹平水土之功饶氏以为 南容 是以羿奡比三家非也南容亲为孟懿子之兄其心固知三家之非义然于说词之间必不若是其自讦也果然夫子亦未必取之 (第 107b 页)

　(反复以识之非谓一次三复亦非谓只一日三次诵/之也 不是一日读此乃是日日读之玩味此诗而)
　(欲谨言也邦又曰 南容 深有意于谨言此邦有道/所以不废 无道所以免祸故孔子以兄子妻之)
　无易(以豉/反)由言无曰苟矣(此 (第 11a 页)

　(者非谓作诗之人所思皆无邪也亦谓彼虽以有邪/之思作之而我以无邪之思而读之则彼之自状其)
　(丑者乃所以为警惧惩创之资也大序所谓/变风𤼵乎情止乎礼义者是则不能无病也)
　 南容 三(去/声)复白圭孔子以其兄之子妻(去/声)之 (第 18b 页)

　(事者若刺奢刺贪之类是也直指全体者直指则非/微婉矣全体即非一事矣就人心之思而言其无邪)
　(故曰直指全体也此其所/以能尽三百篇之义也欤)
○ 南容 三(去/声)复白圭孔子以其兄之子妻(去/声)之
　白圭大雅抑之五章也(朱子曰南容孔子弟子居南/宫字子 (第 23b 页)

　孔子以其兄之子妻(去/声)之(家语曰独居思仁公居言/义一日三复白圭之玷是)

　(宫绦之行也○朱子曰不是一日读此乃是日日读/之玩味此诗而欲谨言也又曰 南容

深有意于谨言)
　(此邦有道所以不废邦无道所以免祸故孔子以兄/子妻之○勉斋黄氏曰三复谓每诵至此再三反 (第 12b 页)

　程传(一人行而得一人乃得友也若三人行则/疑所与矣理当损去其一人损其馀也)
　(案自二以上皆可以三概之不必正/三人也季文子三思 南容 三复之类)
损其疾亦可喜也 (第 25b 页)